1、犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。

2、这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然（这使人想起老庄哲学，想起某些魏晋名士）。

3、据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭为生。

(资料图片仅供参考)

4、有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。

5、“犬儒”之称由此得名。

6、关于狄奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。

7、” 和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。

8、他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。

9、狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。

10、” 随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。

11、后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢。

12、早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。

13、这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。

14、既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。

15、不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。

16、于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经）。

17、于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。

18、 狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被后来者扭曲得面目全非。

19、一位人称嘲讽者吕西安的犬儒派以揭穿伪善的名义，压根否认世间存在有真善。

20、在吕西安笔下，那些天真地追求德性的人都不过是大傻瓜而已。

21、按照这派人的看法，世间之人只有两种，要么伪君子，要么真小人。

22、犬儒一词后来的含义就是把人们一切行为的动机都归结为纯粹的自私自利。

23、不错，犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。

24、”后者却必须赢得人们的同情支持。

25、所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者。

26、这样，犬儒派就从现存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋。

27、 犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。

28、一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。

29、玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。

30、偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。

31、“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。

32、”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。

33、” 说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。

34、可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。

35、王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。

36、”。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。

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